“望夫处，水悠悠”只因为一个“等”；你的“容颜如莲花的开落”只因为一个“等”。然而，望断天涯路，等来了君如西江月的乍满还亏；哭断柔肠，等来的却是过客达达的马蹄。那么，何必要等？

他的白色衣袂随风飘荡，他的诗作断人愁肠。他在祖国大地又荡了多少回啊，却不曾在楚国扎根驻留。他的灵魂是否还在汨罗江畔游荡，等待着楚王的一声召唤？屈原啊屈原，纵使你等得“缘愁似个长”也等不到楚王的一回头；纵使你高歌“恐美人之迟暮”也唤不回懦弱的君王。屈原，为何你要等待，为何你要等待那昏庸的国君？你本可以成就楚国，只需你拿起手中的剑，忘记等待。

等，让屈原的报国之心沉眠汨罗。

同样是英雄豪杰，诸葛亮就聪明得多了。他也在等待，也在等待伯乐将他这一匹千里马牵了去成就一番伟业。然而他却没有高唱凯歌等着别人寻见他那茅草屋。他虽身居山野，却早早将天下之势分析了个透亮，在那个信息闭塞的时代，他懂得如何自我推荐，让舆论的风将刘备这一伯乐吹来。人们只知道刘备的“三顾茅庐”，却不知诸葛亮为了等来刘备是如何地用尽心思啊！

这样先发制人、主动出击的“等”，换来了诸葛亮的宏图霸业。或者可以说，诸葛先生这个“等”已不是“等”了，你没有坐着等待，而是采取行动，让“等”这个漫长的过程在行动中分解直至到达目的地。

如果将“等”化为行动，那么神女就不会望得“水悠悠”还不得见自己的夫君；如果将“等”化为行动，那么达达的马蹄声将会是你与归人的双宿双归；如果将“等”化为行动，那么就不会有屈子的沉石汨罗断人肠。“等”固然有“为伊消得人憔悴”的凄美，却也换不来“执子之手，与之偕老”的美满结局。《边城》中的翠翠在最后说：“这个人也许明天回来，也许永远也不会回来。”她选择了等待，她也许会等到她的花好月圆。但如果她选择行动，那么她一定会得到她的春暖花开。

等，固然美好，会留下“山无棱，天地合，冬雷夏雪，乃敢与君绝”的绝美誓言。但行动吧，你会有“千金散尽还复来”的勇气，你也会豪迈地对着天地说：“苍茫大地，我主沉浮！”